赵孟頫急就章字帖作品欣赏

赵孟頫急就章，是赵孟頫书写的著名章草《急就章》，《急就章》是西汉时期的儿童启蒙读物，也是后世流传较广的章草名作。《急就章》本是刻在石碑之上，后来有人做成了一部拓本，其中最出名的就是《松江本》了。

赵孟頫急就章字帖局部

《急就章》的原版石碑已毁，后来人们根据《松江本》拓本，又重新雕刻了石碑，存于上海松江博物馆。《急就章》据记载，本是时期的黄门史游用草书所作的，后来汉章帝看到，非常喜欢这种书法，章草这一书法名称就是由此而来。还有一种说法就是章草这种书体，本来是臣子向皇帝上奏的奏章之中所书的字体。

章草始于西汉，成于东汉，最初的说法是草书，后来草书逐步完善，有了自己的几种体系，章草这一说法也就逐渐被确立。《急就章》可以说是章草最早的一种形态了，所以后世也流传有很多的版本，但是其中最出名的拓本就是《松江本》。这个拓本拓印的就是三国时期吴国著名书法家皇象所写的碑文，这也是章草的第一部流传的碑文。

赵孟頫急就章，就是赵孟頫书写的皇象版本的《急就章》，赵孟頫在行书和楷书之上有着非凡的成就，但是他在草书之上的成就也仅仅比行书差那么一点点。对于这个相当于草书鼻祖式的《急就章》，赵孟頫的书写也是非常的完美的。他的《急就章》笔势舒缓，结构严谨，笔法意韵深刻。

赵孟頫临圣教序

赵孟頫临圣教序，这里的“临圣教序”指的就是临摹的刻有《圣教序》文章的石碑。《圣教序》石碑是唐朝所造，后来又断裂遗失，存留至今的只有后半截，到现在只留下了后半截的拓本了。

赵孟頫临圣教序局部

《圣教序》全称是《大唐三藏圣教序》，是唐朝明君太宗撰写，最初是由大书法家书写的碑文，后来由一个名叫怀仁的和尚，集合书法大家存留后世的文字，组合在一起，拼成了新的《圣教序》碑文。

古代人们喜欢将早已去世的书法名家的字体组合到一起来，将这些字体根据文章，集合成一篇碑文，刻在石碑之上，供人们欣赏临摹，这些石碑被称为集字碑。《圣教序》碑文是一篇非常成功的碑文大作，碑上的字迹虽然都是由以前王羲之的字迹拼接而来，有的字还是取两个字的不同部分拼接而成，但是由于怀仁的技艺高超，所以很难看出有什么不自在的地方。

赵孟頫一生推崇的就是唐朝和晋代时期的书法名作，他将学习唐朝的书法称为“复古运动”，而且他也非常的喜欢王羲之的作品。这样一个结合王羲之和唐朝书法特点的碑文，当然会被赵孟頫所临摹，所以赵孟頫就临摹了《圣教序》。

当然，有很多人将《赵孟頫临圣教序》和王羲之的原版《圣教序》做比较，两者之间的差别还是有很多的，这并不是赵孟頫比不上王羲之。虽然《圣教序》名义上是王羲之所作，但是这是一部集字碑，王羲之和唐朝也隔了很多年。而且，临摹书法作品，不是一模一样就是最好的，一部好的临摹作品，最贵重的是有自己的特色，有自己的收获。

赵孟頫临圣教序充分体现了赵孟頫自己的书法特点，但是有没有缺失王羲之书法的优点，是一篇临摹佳作。

赵孟頫道德经

《赵孟頫道德经》就是赵孟頫抄写的《道德经》，这是赵孟頫小楷书法的代表之作，也是后世之人广为流传的书法字帖之一，很多的书法爱好者，都将赵孟頫抄写的《道德经》当成临摹小楷的范本。

赵孟頫道德经局部

《道德经》有很多的称呼，分别是《道德真经》、《》、《五千言》，是春秋时期著名的文人老子写作的，被奉为到家的经典。《道德经》的作用不仅仅是在道家的学说之上，它对中国的政治、宗教、哲学都产生了非常重要的作用，是中国历史之上的最伟大的名著之一。

这部《赵孟頫道德经》的书法名作，是在赵孟頫63岁书写的，那时的“赵氏”书法已经为天下所共知。《道德经》是道家的经典著作，同时也是先秦时期的著名文化著作，所以得到后世很多书法家的竞相临摹书写，所以流传出了很多不同版本的道德经。赵孟頫道德经是中间比较经典的一个版本。

赵孟頫一生所信奉的是道教，他非常推崇道教的思想文化，自己也研究道教的一些经典著作，对于这本道教的圣经一样的著作，作为一个书法家，特别是一个推崇道教文化的书法家，他是不可能不去书写的。

赵孟頫之所以到63岁才书写《道德经》，是因为他想将自己最好的技艺用在这部经典著作之上。经过几十年的技艺磨练，赵孟頫的书法艺术已经炉火纯青了，所以他才提笔书写道德经，这才有了这部经典的《赵孟頫道德经》问世。