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“尼泊尔”释迦牟尼到底哪国人?外国学者:国籍不代表血统,他就是华夏人

时间:2022-09-06 19:55:34来源:黄豆讲历史

今天,黄埔信息网小编给大家分享来自黄豆讲历史的《释迦牟尼到底哪国人?外国学者:国籍不代表血统,他就是华夏人》,希望大家喜欢。

引言

关于佛教何时传入我国这个问题,现在一般认为是从汉代明帝时期开始的。据《魏书》记载:“后孝明帝夜梦金人,项有日光,飞行殿庭,乃访群臣,傅毅始以佛对”。这种说法在很多史书上都有,自佛教传入中国,在此后长达千年的漫长历史中逐渐留下了深刻的烙印。

佛教的创立者释迦牟尼是世界历史上最重要的人物之一,由他所创立的佛教名列世界三大宗教,佛教尤其对中国文化有着相当大的影响。释迦牟尼又被称为佛陀,关于他在菩提树下悟道成佛的故事广为流传。佛陀是超凡脱俗之人,但后世之人却免不了为了一些关于他的凡尘小事争论不休。例如:释迦牟尼到底是哪一国的人?

▲释迦牟尼铜像

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关于名人的故里之争,古今有之,中外不缺。释迦牟尼虽然是世外之人,但人们却还困于名利。印度和尼泊尔对于佛陀的国籍一直争论不休。印度方面宣称,释迦牟尼是有史以来最伟大的印度人;尼泊尔强烈反对,尼泊尔蓝毗尼才是佛陀的出生地,这已经是全世界历史学家和考古学家已经得出的最终结论,并且佛教就是从尼泊尔开始,向全世界各地传播。

其实尼泊尔和印度都没错,蓝毗尼的确是佛陀的诞生地,这个地方位于现在尼泊尔国境内西南方位,虽然接近尼泊尔和印度的接壤处,但确实在尼泊尔境内。从现在的国家分化来看,释迦牟尼的确称得上是尼泊尔人。

▲尼泊尔蓝毗尼风景

但是在释迦牟尼诞生和生活的那个年代,蓝毗尼所在的迦毗罗卫国,是古印度北方十六国之一,臣服于另外一个大国憍萨罗国。迦毗罗卫国由释迦族人统治,释迦摩尼是释迦族族长净饭王的儿子,从小生活奢靡,在他娶亲生子之后的某一天,释迦牟尼决定出家修行。所以如果从古代印度地区这个范畴来看的话,如果要说释迦牟尼是古印度人也没错。

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在《全球通史》中这样描述:“印度是佛陀降生之地,佛虽离开尘世,但却留下许多遗迹。”所以其实在学术界还是以释迦牟尼是印度人这种说法为准,因为尼泊尔在历史上也是古印度的一部分。

▲古印度建筑遗址

上面这种说法是为最多人所接受的,但是近年来,尼泊尔学者阿木汉松提出了异议。经过对尼泊尔、印度和中国的历史研究,阿木汉松认为:释迦牟尼是华夏族。这种说法并不是阿木汉松信口胡言,他为自己的结论提出了若干论据。阿木汉松所提出的论据,主要可以归纳为三点。首先,阿木汉松人认为所谓的古印度其实并不是一个国家,而是一个文化概念,所以古印度和今天的印度共和国完全是两个定义。所以不能简单把释迦牟尼认为是印度人,也不能认为释迦牟尼从哪里开始传教,哪里便是他的诞生地,毕竟国籍不代表血统。

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其次,从上古时代开始,尼泊尔便被华夏人所统治。尼泊尔的祖先便是神农族的一个分支,这一个分支离开中原地区后,辗转迁徙到了现在的尼泊尔地区。所以尼泊尔人其实是神农族的后裔,是华夏民族的一个分支。在人种上,尼泊尔人也应该是华夏人种,所以释迦牟尼作为神农族的后裔,出生在华夏族人所统治的尼泊尔,就应该是中国人。而且在之后的历史中,尼泊尔也属于华夏领土的一部分。尼泊尔在明清时期,中国朝廷都曾有派过部队驻军,直到清末西方列强入侵,尼泊尔才彻底从中国脱离。

▲尼泊尔首都加德满都

第三点便是从佛教文化本身来看,在很多古老的佛经中都记载着华夏文明,而佛教之所以能在传入中国后迅速发展壮大,其中一个最主要的原因便是文化上的血脉连接。而曾经被认为是佛教诞生地的印度,其主流社会却对佛教大加排斥,现在佛教在印度几乎已经不见踪迹。也许对于印度来说,佛教属于外来文化,纵观佛教文化,更接近于中国而远离印度。

所以阿木汉松认为,不管是从人种上还是从生活地域上来看,释迦牟尼都应该是华夏民族的圣人之一,他只是在印度传播佛教,这根本不能证明他就是印度人。而且在尼泊尔释迦牟尼的造像,非常接近黄种人。

▲恒河中的印度人

结语

自阿木汉松提出这种说法之后,科学家们纷纷发表了自己的看法,有的人认为这纯属牵强附会,有的人却认为有一定道理,美国学者卡明斯基和日本学者井松根一便是后者。很显然,阿木汉松提出的这一说法目前只能是假设,要将之变为真正的结论,还需要更多的历史研究和考古工作查证。

参考资料:

《魏书》

《全球通史》

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