今天，黄埔信息网小编给大家分享来自普俊铭说历史的《和刘备相比，曹操能算作一个忧国忧民的英雄人物吗？》，希望大家喜欢。

除了暗示刘备的正统性之外，《三国志》还携带了陈寿的另一桩“私货”，那就是对刘备道义上的颂扬。

陈寿生活时代去曹刘孙不远，能大量采集当时士林对他们的评价，但有学者专门统计过《三国志》中评论，发现里面出现了有趣的区别：首先是对刘备评论是收录最丰富的，不仅多于二袁、孙权等人，更超过性格复杂的曹操。

不仅如此，对刘备的评价来自敌友各方，又以正面评价为主，偶有少数负面也都是出自敌对势力，这些评价在肯定刘备个人能力的同时，更是在对他在道义上优点赞不绝口，比如袁绍的“宏雅有信义”，曹魏阵营程昱、郭嘉的“有雄才而甚得众心”以及傅幹的“宽仁有度，能得人死力”等等。对比曹操，表扬他的不是臣下就是亲朋好友，敌对阵营都在道义方面对他大加批判，一种刘备是众望所归的英豪，而曹操只有自家人捧臭脚的氛围不言自明。

永安托孤，出自汪玉山绘《三国演义连环画·火烧连营》

毋庸置疑，在《三国志》中陈寿营造出的刘备具有大英雄的志向气概，怜悯天下苍生，以安邦定国为己任的高尚道德品质绝非无源之水，的确是时人对刘备共同的观感，也是当时社会舆论对他钦佩之处。

但曹操也是公认的英雄，从诗歌《蒿里行》 《对酒》《短歌行》来看，此老悲天悯人的英雄气概绝不会比刘备少，但在《三国志》中，陈寿对能体现曹操忧国忧民情怀的材料视若无睹，只是讲事实摆道理论证曹操“运筹演谋，鞭挞宇内……矫情任算，不念旧恶”，相反在写到刘备时，动辄就是“不忍”“吾所不为”“济大事必以人为本”“吾何忍离去”“吾所不取”，反复强调刘备是如何以道义自处，有所为有所不为，最终还在永安托孤时照录遗诏，用一句“惟贤惟德，能服于人”让情节达到高潮，完美地在正史中给刘备塑造出一个在颠沛流离的乱世中信念不灭、依然高举道义旗帜的英雄形象。