今天，黄埔信息网小编给大家分享来自唐朝tony的《谈“苦肉计”：如何巧妙运用三十六计中的积极成分》，希望大家喜欢。

看过《三国演义》的人，都会知道赤壁大战前夕，东吴将领周瑜和黄盖曾经合谋施展苦肉计，使曹操相信黄盖真心来降，结果让黄盖得以趁势纵火，演就了火烧赤壁、大败曹军的威武壮剧。在这一战役中，黄盖诈降纵火是致胜的关键；而以苦肉计蒙骗曹操相信诈降，又是致胜关键的关键。于是，便促成了这样一句歇后语：“周瑜打黄盖——一个要打，一个愿挨。”

施展苦肉计往往能克敌致胜

间谍工作，是十分复杂而变化多端的。用间谍，使敌人互相猜忌；做反间谍，是利用敌人内部原来的矛盾，增加他们相互之间的猜忌；用苦肉计，是假装自己去作敌人的间谍，而实际上是到敌方从事间谍活动。派遣同己方有仇恨的人去迷惑敌人，不管是作内应也好，或是协同作战也好，都属于苦肉计。

苦肉计是通过自伤，骗取敌方信任，以便从事间谍活动的谋略。它的成功诀窍是：人们一般不会自甘受到伤害，遭受伤害必然是真实情形。利用这一思维定势进行自伤，就可以以假作真，饰真为假，进行间谍活动。若想骗取敌方信任，就得扮演逼真。

在古代的中国，施展苦肉计去克敌致胜的例子很多，有些苦肉计的手段残忍到令人发指的地步。春秋战国时期，勇士要离为了协助吴王刺杀庆忌，竟然建议吴王砍去自己的右手，杀死自己的妻子儿女，并在街市上焚尸扬灰。吴王为了翦除政敌，保住王位，也竟然同意实行这种极端残忍的苦肉计。要离以右手被斩、妻子儿女被杀的巨大代价，获取了庆忌的信任，终于刺死庆忌。可是，他也明白自己到头来不过是王侯贵族争权夺利的牺牲品，庆忌一死，他也一钱不值，于是乎悔恨交加，自杀身亡。毫无疑问，要离式的苦肉计是极其残忍而愚蠢的，其结果必然得不偿失。只有黄盖式的苦肉计才堪足称道，因为它以委屈个人的轻微代价，换取了整个战役的胜利。

王佐断臂之计使猛将回到宋朝

人们都不愿意伤害自己，如果说被别人伤害，这肯定是真的。己方如果以假当真，敌方肯定信而不疑。这样才能使苦肉之计得以成功。

南宋时，金兵南侵，金兀术与岳飞在朱仙镇摆开决战的战场。金兀术有一义子，名叫陆文龙，英勇过人，是岳家军的劲敌。陆文龙本是宋朝潞安州节度使陆登的儿子，金兀术攻陷潞安州，陆登夫妻双双殉国。金兀术将还是婴儿的陆文龙和奶娘掳至金营，收为义子。陆文龙对自己的家世完全不知。

一日，岳飞正在思考破敌之策，忽见部将王佐进帐。岳飞看见王佐脸色蜡黄，右臂已被斩断（已敷药包扎），大为惊奇，忙问发生了什么事。原来王佐打算只身到金营，策动陆文龙反金。为了让金兀术不猜疑，才采取断臂之计。岳飞十分感激，泪如泉涌。

王佐连夜到金营，对金兀术说道：“小臣王佐本是杨么的部下，官封车胜侯。杨么失败我只得归顺岳飞。昨夜帐中议事，小臣进言，金兵二百万，实难抵挡，不如议和。岳飞听了大怒，命人斩断我的右臂，并命我到金营通报，说岳家军即日要来生擒狼主，踏平金营。臣要是不来，他要斩断我的另一只臂。因此，我只得哀求狼主。”

金兀术同情他，叫他“苦人儿”，把他留在营中。王佐利用能在金营自由行动的机会，接近陆文龙的奶娘，说服奶娘，一同向陆文龙讲述了他的身世。文龙知道了自己的身世后，决心为父母报仇，诛杀金贼。王佐指点他不可造次，要伺机行动。

金兵此时运来一批轰天大炮，准备深夜轰炸岳家军营，幸亏陆文龙用箭书报了信，使岳军免受损失。当晚，陆文龙、王佐、奶娘投奔宋营。王佐断臂，终于使猛 将陆文龙回到宋朝，立下了不少战功。

苦肉计在现代社会生活中的运用

苦肉计在现代社会生活中的运用，已经超越了皮肉受苦的字面含义——尽管有些街头卖艺人仍然以摧残幼童的方式来讨取观众的钱物。在公众场合恰当地表现出万分悲恸，是西方政治家争取舆论支持的绝招。有人因此总结出“政治家公开流泪的十大要诀”，计有必须表现出是即席而发，让人断定确是内心悲恸，不必次数过多，不要过于伤感，随时带上手绢，最好在电视讲演时流泪，还要学会哭而不失尊严等等。说穿了，其实这不过是在施展苦肉计，利用“人不自害，受害必真”的思维定势和痛苦赢得同情的人性弱点，争取公众支持，实现哀兵必胜。明白个中道理，对于以眼泪为武器的人，有必要像鲁迅所说的那样，检查一下他们的手绢是否抹有辣椒。

苦肉计在现代社会生活中的运用，还超越了对敌用间的原有范畴，演变为有意通过自责自惩，激励士气奋发向上的谋略。在日本，有一所举世无双的学校，专门招收破产前后的企业领导来接受短暂而高强度的心理训练。该校奉行的座右铭是：一百升汗水与眼泪。学生要经受紧张的大运动量锻炼和体格训练，夏天要在烈日下暴晒，冬天要在寒风中受冻。教师可任意训斥与处罚学生，故意通过地狱般的摧残性教育，使学生学会在弱肉强食的恶劣环境中谋生图存。虽然这种教育方法受到非议，可是依然有不少日本企业家和外国人志愿自讨苦吃。他们愿以“一百升汗水和眼泪”换取日后的生意兴隆，这倒也是一种变态的苦肉计。

在我国，主持承包企业的改革家们为了整顿劳动纪律，确保高产优质，往往在上任之初申明赏罚条例。高明的改革家在向不良现象“开刀问斩”的时候，会首先处罚自己的亲戚或挚友，或者首先自己承担责任，“从我罚起”。这样做，可以明确表示自己不有私情，执法必严，从而策励职工群众严格遵守各项规章制度。自然，从感情上来说，他们并不愿“六亲不认”，也不愿自己为难自己；可是为了以身作则，树立法治的威严，他们却不能不首先打破群众最为关注的情面，处罚自己的亲友乃至处罚自己。他们的亲友如果明白这一点，也会“周瑜打黄盖，一个要打，一个愿挨”的。从这个意义上说，这是源自苦肉计的领导艺术，同时也是最得人心、最有成效的领导艺术。

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