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“康有为”康有为的大同社会:染白黄种人,无法改造的“劣种”全部绝育

时间:2022-08-24 12:56:26来源:文史略知一二

今天,黄埔信息网小编给大家分享来自文史略知一二的《康有为的大同社会:染白黄种人,无法改造的“劣种”全部绝育》,希望大家喜欢。

在之前的文章中,我们提到过社会达尔文主义,这是一种相对残酷的理论,简单而言就是把人类社会视为“生态”,有本事搞到钱的人便是社会的强者,有钱有势的人理应占有更多的生活资料;相应的,穷人不值得也不应当获得帮助,他们必须在漫长的社会竞争中被淘汰,这样一来,活下来的都是“人上人”,人类整体水平不就自然而然提升了。

社会达尔文主义乍看骇人听闻,它却在人类历史上火了好长一阵,直到20世纪开始才渐渐衰落。同时,它表面上看与主张仁义道德的儒家文化格格不入,然而,它还曾经真与咱中国“亲密”地结合过。

19世纪末期,维新派曾短暂地活跃在晚清朝野之上,他们主张由内而外地进行自我改良以实现强国。其中有相当一部分激进者将中国积弱的症结归咎到中华民族本身之上,即认为当下清朝之所以任人欺凌,就是因为民族自身出了问题,其中一部分人根本不适合这个崭新的时代;清朝想要脱胎换骨,光靠改良政治、文化和经济是不行的,人必须也要改良。那么如何才能实现呢?简单而言就是“优胜劣汰”,搞个民族自我清洗。

这听上去很不靠谱,却受到了很多大人物的追捧,最坚定的支持者里就有我们熟悉的维新派领袖康有为。康有为之所以如今能以一个光辉的正面形象存在于许多人的认识里,戊戌变法无疑是帮了很大的忙,实际上,在那场夭折的变法之外,他的许多主张要“精彩”得多。

康有为是个神童,5岁时便能把儒学经典背个遍。他一早也是中国传统文化学术的骨灰粉,天天钻研圣人书,对“以圣贤为必可期”深信不疑。然而,晚清一次次对外战争的失败和一系列丧权辱国的不平等条约的签订使得康有为逐渐对老祖宗的教条产生了怀疑,他翻遍经典也找不到出路,放眼望去,中华的未来看似黯然无光,想到这儿就忍不住抹眼泪。

1879年,康有为首次接触了当时尚为先进的西方文化,这对他的世界观产生的巨大冲击,也就是从这会儿开始,他对西学之书来者不拒,还豪掷重金购买地球仪之类的稀罕玩意儿。5年后,康有为结合自己对西方文化的认知写下他对完美“大同社会”的憧憬,1902年时将这些理念编撰成册,这便是后来十分著名的《大同书》。不幸的是,西方文明同样经过了漫长的自我改进,针对人类社会的发展,其中也有许多优秀的主张,康有为却偏偏选了一条非常极端的路线。

我们不妨先来看看康师傅心目中的完美社会是怎样的。根据梁启超在《清代学术概论》中的总结,康有为的“大同社会”大致如下:人类社会中没有“国家”的概念,把全世界等分成好几份,无论是管理地方还是中央的政府均由直接民选产生;“家族”被完全取缔,妇女生孩子时需住进医院,诞下的婴儿直接送入育婴院,随后进入各级学校直至成人。另外,夫妻生活这一块就更刺激了:国家给发老婆,使用期为1年,到期收回后再领新的。不仅如此,国家还包吃包住,工作分配,让干啥就干啥。康有为看来,在这样一个全凭自觉的社会里,最大的罪行莫过于偷懒了,警惰之刑十分严酷。

看到这儿,不少朋友肯定会感到眼熟。没错,康有为的大同观的形成,很大程度上受到了空想社会主义的影响——重点不在于“社会”而是“空想”,也就是说,这套理论虽然有一定的参考之处,但总体而言想要实现是不现实的。连老战友梁启超都对这套理论的一部分抱严重怀疑态度,表示“我就看看不做评价”,康师傅却对自己的主张十分自信。他同时提出:当下把这套构想套在清王朝身上看似荒唐,并非构想本身不切实际,而是中国人不靠谱;如何实现康版“天下大同”呢?唯一的出路便是改良人种。

康有为认为,首先要做的就是改良黄种人。在那个时代,白人创造的西方现代文明暂时领先,康有为和他的支持者们便认为白人更加优越。改良黄种人很简单,要引进大量白人帅小伙和花姑娘跟中国人结婚生子,在饮食和生活习惯上都要效仿白种人,大概用不了一个世纪,黄种人就全部“染白”了。

黄种人本身就比较优秀,改造起来不难,如何处理深肤色人种才是最棘手的。他将黑人蔑称为“愚蠢至极”,眼不见心不烦。想要打造完美的人类社会,黑人也必须被改造,而在他看来,改造黑人必须要下狠手。

如何操作呢?根据康有为的主张,黑人应当整体迁徙到纬度较高的地区,减少太阳辐射;在黑人中挑选肤色较浅者通婚,先想办法把“愚蠢至极”的黑人改造成“性懒心愚”的棕色人种,再改造为黄种人,最终彻底改造成白人。不过,康有为对黑人是否能够成功改造抱有巨大怀疑,因此他提出了“B计划”:在若干时长内,倘若对深肤色人种的改造没有效果,或者这些人的秉性无法改变,那就把他们全部阉割,物理手段将其绝种……

把人全都折腾白还不够,康有为认为应当进一步把人类同野生动物区别开来以凸显人类的优越性。如何做到这一点呢?简单来说就是“拔毛”——除头发外,人应当把全身的毛发都剃光,中国古人向来尊崇“人之发肤受之父母”的思想,康有为的观点在当时的中国究竟有多“新潮”,由此可见一斑。以康有为及其“大同观”为代表,这类主张看似奇葩至极,那个时代部分中国思想者的自身局限暴露无遗,却也在某种程度上体现了他们急切的救国之心。

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